Архив метки: war magic

Критерии понятия «жизнь» в тантризме и его абхичаре

Cтатья «Живые мертвецы в абхичаре» ( https://vk.com/abhicharamagichelp?w=wall-105079096_593%2Fall  ) раскрывает то что существуют разные степени и критерии определения жизненности а также разные степени и критерии определения мертвенности. Так, например,  подавляющее большинство людей вертит в то, что они живые, в то время как тантрики оценивают их жизненность как относительную.  И наоборот, обладающий огромной силой сознания и механизмом соединения сознания с так называемым «миром живых» адепт оценивается как живой иными адептами и оценивается как мёртвый неадептами. Последние считают его мертвым  только на том основании, что его биологическое углеродное тело «умерло».  Для того, чтобы понять, кого адепты считают в большей степени живыми, чем мёртвыми и кого они считают в большей степени мертвыми, чем живыми, мы рассмотрим ряд тезисов абхичары и приведем пример пути, который адепты тантризма и его абхичары осмысливают как «путь живого существа». Это поможет понять какие пути они осмысливают как «путь механизма».

abhichara magic

Читать далее Критерии понятия «жизнь» в тантризме и его абхичаре

Какова абхичара на вкус?

Разные магические традиции имеют свой вкус, цвета, ритмы. Одна традиция имеет вкус и музыку леса, аромат первобытной природы. Другая традиция имеет ритм разврата, вкус вина, садистического торжества над жертвами и запах серы. Третья традиция – вкус рома, запах сигары и ритмы хаотической музыки жизни. Четвёртая традиция имеет вкус сладости и запах ладана. Индийская мистико-магическая традиция Абхичара имеет вкус целостности: в ней нет двойственности, нет стремления левого полушария мозга бороться с правым, нет желания правой руки победить левую. То есть, в ней есть всё, и это всё – без перекосов. Святость без ладана, радость от помощи людям без привкуса слащавости, торжество над побеждёнными и наказанными без садистического привкуса, хаотика вольной жизни идёт рука об руку с порядком и равновесием магического пространства. Природа дикого мира уравновешена с городской цивилизацией. Присутствует сила Ночи и сила Дня, однако царственный трон Читать далее Какова абхичара на вкус?

Боевая магия во благо

Индийская магия славится своей мощью и широтой арсенала методов. И самым мощным ее видом является абхичара. Разные божества объединены в разные мандалы и каждая из этих мандал имеет свои уникальные свойства. Какие же магические таланты развиваются в йогине, чьими иштадэвами являются Кали и Бхайрава? Эти божества – гневные божества. Не мирские гневные, а именно тантрические гневные, ведущие к освобождению и совершенству. Поэтому главным талантом мистиков, идущих тропой этих божеств, является быстрое достижение дживанмукти и способность эффективно обучать других мистиков. Согласно нашему пониманию, Кали и Лакшми, богиня богатства и процветания – суть одно. Божества посылают адепту как удачу в садхане, так и необходимый для жизни-практики объём материальных благ. Другим из главных магических талантов тантрика-бхайравайта является способность к боевой магии. Махакали и её супруг – прежде всего божества освобождения от оков сансары. Наша изначальная природа совершенна, нам надо просто уничтожить препятствия для её тотального проявления. Поэтому магия разрушения препятствий к достижению цели легко даётся адептам этого пути. Побочным эффектом овладения силой духовного разрушения (в положительном смысле этого понятия) является обретение навыков и талантов к разрушению в области материального.

Читать далее Боевая магия во благо