Архив метки: magic

Оракул Шри Матрика – индийская предсказательная система

ПОДАРОК ТЕМ КТО ОРИЕНТИРУЕТСЯ НА ИНДИЮ

Дорогие родичи и друзья, уважаемые дамы и господа! Адинатх М. Джайадхар и Сиддхешвари М. Джайадхар имеют честь представить вашему вниманию мантическую систему Шри Матрика, совершенно не известную в русскоязычном пространстве и очень эффективную в деле определения настоящего а также в деле предсказания будущего и его совершенствующей модификации. Мантическая матрика стала доступной благодаря милости богов свастики и милости святых пробужденных мастеров  Индии.

Mantic Matrica

Читать далее Оракул Шри Матрика – индийская предсказательная система

Бхута дамара тантра

Первая глава.

 Ом. Поклонение Гневному Бхайраве !

 1. Славлю, (Тантру) именуемую «Бхута дамара» Уста Неба, Огромнотелую, Сияющую словно Огонь пралайи, Нерушимую, Изменяющую.

2. Склонившись перед безумным Бхайравой, Владыкой трех миров, Гневным, Почитаемым богами и сиддхами вопросила Безумная Бхайрави.

 Унматта Бхайрави сказала: Читать далее Бхута дамара тантра

Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Одного из сыновей Шивы и Шакти, величают Ганеша, Ганапати. То есть, вождь, атаман ганы. Ганой в санскрите именуют свиту Шивы и Шакти, состоящую из богов, дакини, титанов, мудрецов, демонов и ракшасов. Английское слово «gang» (банда, шайка), породившее слово «гангстер», происходит от древнего индоевропейского слова «гана». Почему же божественного сына Шакти и Шивы зовут Ганеша, то есть предводитель организованной, хорошо вооруженной преступной группировки? Почему его брат Сканда является богом воинов, разбойников и воров? Да потому, что изначально Рудра (он же Шива, он же Бхайрава) являлся божеством радикального мистицизма, стихийных бедствий, войн и налетов. Шива всегда очень отличался от других арийских божеств. Алтари всех божеств ведического пантеона обращены на восток, и только алтари Рудры, Шивы, обращены в сторону сурового края – севера. Алтари Бхайравы размещаются на северо-востоке. Рудра-Шива-Бхайрава прославился в мифах тем, что отрезал голову вождю и первосвященнику вселенной: богу-творцу Брахме, а также весьма успешно поучаствовал в вооруженном ограблении, в рэкете и в каннибализме. Бхайрава убил охранника дворца Вишну, ворвался внутрь, вымогал у Вишну кровь для утоления жажды (и таки получил кровь), после чего съел труп охранника, угостив им ведических мудрецов и их жен, и передал им свой шактипат, свою трансгрессивную дхарму, ее учение и ее практику. Эти священные мифы широко известны в Индии и за ее пределами, к тому же эти мифы были подробно описаны учеными, в частности Элизабет Шалье-Висувалингам. Рудра и Кали всегда олицетворяли «неформат», нонконформизм. Их высшая мудрость и высшая дхарма настолько превосходит дхармы других божеств индуистского пантеона, что не очень с этими дхармами считается и сочетается. Бхайрава и Кали настолько всеобъемлющи и святы, что их святость переходит в свою противоположность. Также как яркий свет ослепляет глаза и дарует тьму; а тьма – рождает сенсорный зрительный голод, что приводит к возникновению в сознании человека ярких световых вспышек, пятен и фигур. Как и большинство древних божеств, Шива-Бхайрава, Шакти-Кали, Ганеша и Сканда – божества амбивалентные.

Читать далее Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Дамара тантра – священная книга практиков индийской магии

Текст содержит в себе избранные фрагменты Дамара тантры, содержащие описание некоторых методов абхичары.

АУМ, поклонение Кродхабхайраве!

Я почитаю Унматтабхайраву, называемого Бхута Дамара, чье тело небесного цвета, необъятного, сияющего, словно огонь Пралайи, разделяющего неразделимое.

Склонившись перед Унматтабхайравой, кто есть владыка всего мира, перед ужасным, перед тем, кому поклоняются боги и сиддхи, Бхайрави поинтересовалась:

— О, Бхайрава! Каким образом в эту Кали-югу мужчины и женщины, змеи, киннары, якши, праматхи и другие живые существа, населяющие Джамбудвипу, могут приобрести различные сиддхи?

Читать далее Дамара тантра – священная книга практиков индийской магии

Боевая магия во благо

Индийская магия славится своей мощью и широтой арсенала методов. И самым мощным ее видом является абхичара. Разные божества объединены в разные мандалы и каждая из этих мандал имеет свои уникальные свойства. Какие же магические таланты развиваются в йогине, чьими иштадэвами являются Кали и Бхайрава? Эти божества – гневные божества. Не мирские гневные, а именно тантрические гневные, ведущие к освобождению и совершенству. Поэтому главным талантом мистиков, идущих тропой этих божеств, является быстрое достижение дживанмукти и способность эффективно обучать других мистиков. Согласно нашему пониманию, Кали и Лакшми, богиня богатства и процветания – суть одно. Божества посылают адепту как удачу в садхане, так и необходимый для жизни-практики объём материальных благ. Другим из главных магических талантов тантрика-бхайравайта является способность к боевой магии. Махакали и её супруг – прежде всего божества освобождения от оков сансары. Наша изначальная природа совершенна, нам надо просто уничтожить препятствия для её тотального проявления. Поэтому магия разрушения препятствий к достижению цели легко даётся адептам этого пути. Побочным эффектом овладения силой духовного разрушения (в положительном смысле этого понятия) является обретение навыков и талантов к разрушению в области материального.

Читать далее Боевая магия во благо

Заклинание во имя успеха, обращенное к Махакалабхайраве

Махакалабхайрава – грозный, ужасающий бог, от которого простые смертные могут ожидать какой угодно проблемы, а помощи от него могут ожидать лишь его дети – те, кто идет по пути Махакалабхайравы и Махакали. Если обычный бхакта Махакалабхайравы хочет от него помощь – он может напрямую обратиться  к Махакалабхайраве. Однако, если обычный бхакта желает усилить вероятность того, что бог откликнется, а откликнувшись – поможет наилучим образом, он обращается к мастерам тантрического пути с просьбой походатайствовать перед Махакалабхайравой об оказании помощи бхакте. Духовные заслуги мастера и его близость с богом плюс искренняя, полная любви к богу просьба самого бхакты – мощное средство обсуществления желаемого.  Если человек не является бхактой Махакалабхайравы а просто является индуистом или даже неиндуистом – он тоже может получить помощь Махакалабхайравы: если бога об этом попросит мастер тантрического пути Махакали и Махакалабхайравы, практикующий абхичару. Индийская магия может помочь не только индуистам, она опирается на универсальные вселенские законы мироздания. Ниже публикуется заклинание, обращенное к Махакалабхайраве , являющееся частью серии ритуалов абхичары, практикуемых  во имя жизненного успеха.

Читать далее Заклинание во имя успеха, обращенное к Махакалабхайраве

Книга «Абхичара – индийская магия»

Дорогие родичи и друзья! Поступила в продажу в различные точки России а также ближнего и дальнего зарубежья новая книга А. М. Джайадхара: «Абхичара – индийская магия».

LDOgRkzEzFk

Следите за подробностями на веб-сайтах: http://abhicharamagichelp.ru/
http://askrsvarte.org/ , а также «в контакте»: в группах КАЛАГНИ ДЖАТА и SVARTE PUBLISHING

Снятие порчи через обращение к божествам абхичара-мандалы

Индийская магия оперирует обширными знаниями о существах, могущих навести на человека порчу и сглаз. Каждый класс таких существ  находится под покровительством определенной пары божеств абхичара-мандалы и управляется этими божествами. Очень часто, для снятия порчи мастера абхичары обращаются к этим божествам покровителям, мотивируя божества оказать мастерам помощь, апеллируя к родственным взаимоотношениям между мастерами и божествами.

untitled

Аситангабхайрава и Ниласарасвати покровительствуют ведьмам, колдунам, магам и бхутам. Бхуты – полисемантичное слово. Одна из трактовок – души умерших людей, после смерти не получивших материального тела. Бхуты – страдающие больные существа, привязанные к блужданию по этой земле в бесплотной форме. Бхуты – наиболее общий термин для духов. Часто это духи погибших неестественной смертью. Они живут прошлым и страдают от воспоминаний о прошлом (одно из значений Bhūta — прошедшее время). Они могут быть также и просто природными духами или духами местности, то есть не связанными с умершим человеком. Активны ночью. Обитают они на деревьях, в пустынных и заброшенных местах, на чердаках, на перекрестках дорог, на ничейных территориях, но никогда не касаются земли. Они могут наслать несчастья, болезни и порчу на людей и скот, могут погубить урожай. Читать далее Снятие порчи через обращение к божествам абхичара-мандалы

Перед тем как обратиться с просьбой «вернуть мужа» или «вернуть жену» магическими методами

Ко мне часто обращаются с просьбой: «помогите вернуть мужа (или любовника) магическими методами». Я задаю женщинам несколько вопросов:

  1. какова причина разрыва?
  2. какие именно основные факторы вас мужчиной связывали?
  3. какие именно основные факторы вас разделяли?

После ответов на вопросы становится ясно к какой паре божеств обращаться за помощью и что именно у этой пары божеств попросить.  Однако иногда, когда женщина описывает себя  позитивной, достойно себя ведущей личностью, я интересуюсь: «зачем Вам возвращать на роль мужа (любовника) человека, который Вас не уважает и не будет ценить по достоинству?» Когда же я вижу что женщина сама виновата в ситуации, я объясняю ей это, и предлагаю ей изменить кое-что в себе; и уже вместе с  процессом самосовершенствования проводить магические ритуалы для возвращения мужа (любовника).

maxresdefault

Опыт показывает, что многие из тех, кто дошел до колдуна или ведьмы в стремлении вернуть мужчину, настолько зависимы от этого мужчины, что готовы терпеть унижения и недооценку, лишь бы жить вместе с ним.  Поэтому они просят в любом случае помочь им вернуть его. Тогда я начинаю оказывать им помощь.  Читать далее Перед тем как обратиться с просьбой «вернуть мужа» или «вернуть жену» магическими методами

Индийская практическая магия

Всю свою сознательную жизнь я посвятил постижению и практике тантрических традиций, связанных с богом Бхайравой и богиней Кали, так как именно эти божества родственны моей натуре. Меня всегда завораживала и привлекала главная цель пути, дарованного ими, – достижение прижизненной божественности. В процессе достижения этой цели я постигал различные учения, овладевал соответствующими доктринами и методами, соприкасался с прикладными магическими аспектами тантризма, постигал доктрины и формулы бхайрава-кали-абхичары, овладевал ее методами и отшлифовывал технику их применения. Двадцать лет теоретического и практического изучения абхичары вдохновили меня на создание книг по индийской магии, которые я посвящаю божествам бхайрава-кали-мандалы, родным и близким. Феномен индийской магии, именуемой абхичара, колоссален и многогранен.

Индия подобна сокровищнице, полной драгоценных камней, сияющих всеми цветами радуги. С давних времен эту страну населяют сотни народов, каждый из которых богат своей уникальной этнической культурой, своим искусством, обычаями и традициями. Такое количество и многообразие религий, которое наблюдается в Индии, вряд ли можно встретить в какой-то другой стране.  В Индии зародились буддизм, джайнизм и сикхизм. В Индии представлены ислам, христианство и шаманизм. С Индией связаны иудаизм и зороастризм. Однако большая часть населения Индии исповедует индуизм, представляющий собой яркий букет различных духовных направлений, объединенных несколькими общими принципами.

Читать далее Индийская практическая магия

Текст группового проклятия брахмаракшасов и пишачей

12717439_229971024007175_7306151821369201905_n

Несколько лет назад я, обратившись к богам мандалы, посредством ритуалов абхичары, создал проклятие и нанес удар по группе зложелателей из числа воплощенных в теле брахмаракшасов и пишачей. Письмо с проклятием было отправлено адресатам. Удар разрушил здоровье и семейные союзы всех пятерых индивидов. Тяжкие мучения восстановили справедливость, приковали индивидов к больничным койкам и вывели  индивидов за пределы боевой дееспособности. Один из проклятых стал «петухом». Текст проклятия приводится полностью. Лицам несовершеннолетним и нервно возбудимым читать не рекомендуется.

Читать далее Текст группового проклятия брахмаракшасов и пишачей

Магия без заморочек: простейшие способы решения ряда магических вопросов. Классический капкан.

Люди часто обращаются к мастерам абхичары за магической помощью, для решения таких вопросов как защита от ведьм и колдунов, защита от энергетического вампиризма, нейтрализация сглаза и порчи. Индийская магия крайне развита и многогранна, существует целая плеяда различных методов позитивного решения этих вопросов. Одним из наилучших методов является обращение к силе божеств мандалы.  Аситангабхайрава и Ниласарасвати (Брахми, Угратара) определяют то что должно произойти в нашем мире, а также являются источниками многих магических сил, являясь первопредками колдовских гильдий.  Множество колдунов и ведьм для наведения порчи используют мощь определенных демонов и заклинаний. То есть, они решают вопросы апеллируя к низшим колдовским инстанциям и рассчитывая на свою персональную силу и мастерство, в обход высшей инстанции, коей в данном деле является Аситанга и Брахми, известные в разных культурах под разными именами.

312351bff07989769097660a56395065

Читать далее Магия без заморочек: простейшие способы решения ряда магических вопросов. Классический капкан.

Абхичара — это путь совершения деяний.

Абхичара — древнее мистико-магическое мировоззрение.

abhichara_wayИндия подобна сокровищнице, полной драгоценных камней, сияющих разными цветами. Издревле эту страну населяют сотни народов, каждый из которых богат своей уникальной этнической культурой, своим искусством. Помимо этого, люди разных народов Индии относятся к различным кастам, каждая из которых отличается друг от друга своими обычаями и традициями. Индия является домом для представителей разных религий: индуизма, шаманизма, сикхизма, джайнизма, буддизма и ислама. Самой распространенной религией Индии является индуизм. Индуизм представляет собой яркий букет различных духовных направлений, объединенных несколькими общими принципами. Индийские магические традиции являются очень древними и их очень много в Индии. В разных регионах, в среде разных этносов, каст и религиозных направлений возникли и расцвели уникальные магические традиции. Некоторые из них прямо связанны с мистическими традициями тантризма, являясь его неотъемлемыми элементами. Прикладной мистико-магический аспект тантризма имеет свое название – абхичара.

Абхичара – это путь совершения деяний. Корень «абхи-» может быть переведен с санскрита на русский язык как «действие», а корень «-чар» – как «движение», «следование» или «путь». Абхичара – термин, используемый для обозначения древнего мистико-магического мировоззрения, вся совокупность принципов и практик которого затрагивает как сакральные, так и профанические области человеческого сознания-бытия. Это древняя наука о взаимодействии с силами мироздания во имя успешного достижения конкретных плодов, необходимых для гармоничной жизни и процветания в этом воплощении. Сущностью методов и средств абхичары является обращение к определенными высшим силам абсолютной божественности. Таким образом, конкретные практические цели достигаются в результате взаимодействия мастера абхичары с соответствующими силами мироздания, многократно усиливая возможности человека при решении его насущных мирских вопросов. Если человек здоров, обеспечен питанием, здоровой жизненной средой, жилищем, возможностью реализовать свой творческий и интеллектуальный потенциал, имеет достаточно свободного времени, в адекватной степени защищен – он имеет благоприятные условия для духовного развития. Однако эффективность данной системы не исчерпывается лишь помощью в конкретных делах земной жизни, ибо, задействуя различные пласты человеческого сознания-бытия, методы и практики абхичары способны даровать гармонию и реализацию на гораздо более глубоких уровнях. Чтобы успешно практиковать высший мистицизм, адепт должен иметь пищу, кров, гармонию в семье и защиту. Чтобы проявить свои божественные качества адепт должен иметь адекватные каналы проистечения божественности в мир грубой материи. Абхичара способствует как проявлению божественности, так и обеспечению адепта всем необходимым для успешного материального существования. Некоторые мастера тантризма являются профессиональными экспертами в области магии. Колдунами, оказывающими помощь обращающимся к ним людям.

Абхичара – это особо выгодный способ видеть мироздание и взаимодействовать с силами мироздания. Она многократно увеличивает способность человека добиться желаемых целей. Абхичара – древняя магия, дарующая человеку гармонию, победы и процветание. В основном Абхичаре учат в Индии, Непале и Шри-Ланке. Знание передается как из уст в уста, так и через письменные источники.  Иногда абхичару именуют «тантрической магией», так как ее доктрины и методы описаны в ряде тантр и практикуются колдунами-тантриками. Бхута дамара тантра, в которой бог Бхайрава наставляет свою супругу, почти полностью состоит из кратких описаний техник абхичары. Возможно ли обучиться абхичаре по книгам? Нет. Во-первых, адепт абхичары должен получить от своего наставника особый энергетический заряд. Во-вторых, многие тонкости постигаются в результате личного общения с наставляющим мастером. По книгам можно овладеть лишь отдельными аспектами абхичары, на определенном уровне. Чтобы стать мастером абхичары требуются десятилетия самосовершенствования, совершенствования познаний, доведение до филигранной виртуозности исполнения техник и обретение огромного практического профессионального опыта.


Очень распространено мнение о том что
 абхичара проявляет себя как «шаткарма» (шесть деяний). Существуют разные вариации в описании этой гексады действий, вот одна из них: шантикарана – умиротворение, гармонизация, процветание; вашикарана – подчинение и контроль; стамбхана – обездвиживание, паралич; видвешана – создание распрей, ссор и раздоров; уччатана – изгнание, выселение, отселение; марана – уничтожение, убийство. Согласно другому варианту, в гексаде действий отсутствует шантикарана, ее место занимает акаршана – привлечение желаемого, притягивание человека, денег, образа жизни. Некоторые люди считают что в данном случае шантикарана и акаршана суть одно и то же деяние, другие убеждены в том что это два разных действия. Согласно точке зрения уважаемого Мохита Амара джи – мастера, наставлявшего меня в тантризме в целом и в абхичаре в частности, деяния абхичары можно классификационно расписать по-разному: как пентаду, как гексаду, как септаду или как октаду. Классифицировать феномены можно лаконично или развернуто, а также делать разные акценты соответственно цели классификации. К числу деяний абхичары можно добавить освобождение человека от иллюзий, погружение человека в иллюзии, усиление в человеке определенных тенденций – и так далее. Я осознаю условность и относительность таковых классификаций, и поэтому далек от абсолютизации сведения возможностей абхичары до шести деяний.


Абхичара
 – это путь деяний. Разумный человек, желающий счастья и процветания для себя и для своих родных и близких, не сидит на месте, и не ожидает того что беды сами собой уйдут, а победы сами собой придут. Разумный человек действует, используя сразу все достойные методы для достижения своих целей – это плодотворнее всего. И если разумный человек является индуистом – он не преминет воспользоваться могуществом знакомого ему мастера абхичары. Во многих случаях и неиндуисту лучше и выгоднее обратиться к специалисту в области абхичары, чем к попу, раввину или ксендзу. В лучшем случае поп, раввин, ксендз – божий слуга, а продвинутый мастер высокой абхичары – родственник божеств, обожествленное существо. К тому же мастер абхичары решает вопрос клиента персонально, уделяя внимание именно своему клиенту и именно жизни своего клиента; в то время как поп большого прихода совершает массовые ритуальные услуги и клиент для него – «существо из толпы». Даже в маленьких приходах поп едва ли будет тратить на мистико-магический труд в пользу одного человека несколько часов своего времени. А мастер абхичары – будет. Помимо всего сказанного, есть ряд действий, в которых поп помочь не может, а мастер абхичары – может. Почему официальные православная и католическая церковь не любят магов, колдунов, шаманов и ведьм? Потому что официальные церкви во многих аспектах являются коммерческими организациями, продающими мистико-магические и церемониально-ритуальные услуги. Причем продают они эти услуги очень успешно: роскошь жизни церковных служителей вошла в поговорки и анекдоты народа. Разумеется, церковь желает продолжать свой шикарный образ жизни. Оттого она борется с каждым своим конкурентом. Но установить тотальную монополию и победить всех своих конкурентов она не может: немалое число магов, колдунов и шаманов помогает людям в достижении людских целей гораздо эффективнее, чем большинство попов и ксендзов. Знания, мастерство и персональный подход к людям и их нуждам дают огромную мощь адептам магии и колдовства. Недаром, невзирая на поддержку царей, королей и султанов, все многовековые попытки гигантских официальных церквей уничтожить древнюю магию не увенчались успехами. Очень многие люди по-мудрому прагматичны: если нечто конкретно помогает им достичь желаемой цели – это заслуживает уважения и поддержки, и это всегда будет востребовано людьми.

У многих людей, желающих прибегнуть к помощи мастера абхичары, возникает закономерный вопрос: если мастер предлагает человеку совершить действие абхичары бесплатно – стоит ли соглашаться? В том случае, когда мастер абхичары является близким родственником либо действительно лучшим другом – вреда от бесплатности оказания помощи не будет. Так как в этом случае и в этом конкретном контексте мастер абхичары един с клиентом, в силу общности судьбы. В противном случае, при разной судьбе, между одним и другим человеком возникнет взаимоотношение в виде неоплаченного долга. Мастер абхичары, будучи достойным и порядочным человеком, всегда поможет клиенту, который не является ему родственником или близким другом, в обмен на заранее оговоренную плату. Не заманивая клиента «в мышеловку бесплатным сыром». Такое поддержание мистико-магической  экологии является элементом профессиональной этики. Мастера абхичары следуют древнему кодексу чистоты своего поведения. Эта порядочность прагматична – она многократно усиливает колдуна. Специалист в области абхичары, не получивший деньги или интересующий его ценный подарок от человека, заказавшего у него мистико-магическую помощь, оставляет за собой право взять от этого своего заказчика, в качестве погашения долга, что-либо иное. Согласно усмотрению самого колдуна. Например, часть жизненной силы клиента или его родичей и друзей. Волю клиента, супруга клиента или же его дитя. Профессионал, специализирующийся в области магии абхичары может отобрать у не заплатившего ему клиента здоровье, забрать удачу, продать жизнь этого клиента другому мастеру абхичары или расплатиться здоровьем клиента с некоторыми божествами и духами. Поэтому колдуну лучше заплатить. Это самый безопасный, традиционный вариант: не влезая в магические долговые обязательства, колдун и заказчик магической помощи сообща закрывают конкретное дело. К обоюдному удовольствию.


Если сравнить всю историю человечества с одним календарным годом, то временной период во время которого существует современная наука занимает три минуты перед тем как часы пробьют 12 часов и наступит новый год. Мистицизм же и магия существовали до появления современной науки, существуют во время жизни современной науки, и будут существовать после того как эта
 наука устареет, и ее место займет наука будущего. Магия в моде при любой погоде – потому как действует эффективно и дает человеку желаемый результат. Еще недавно, в 19-20 веках, ученые были скептичны по отношению к тантризму и его абхичаре, а сегодня, в 21 веке, они констатируют факт того что самые последние достижения психоанализа, квантовой физики и высшей математики приводят человечество к тому что уже давно было известно тантрикам, колдунам и магам. Пройдет некоторое время и наука окончательно срастется с мистицизмом и магией, как это и было в старину. Однако произойдет это на новом витке развития науки. До наступления этого периода времени ждать осталось совсем немного. И многое зависит от нас. Мы можем ускорить позитивные процессы объединения древней науки с наукой современной.