Архив метки: gods of mandala

Обращение за помощью к богам здоровья и семейного счастья

Одна из двух наиболее востребованных пар божеств в абхичаре бхайрава-кали-мандалы – Рурубхайрава (Гурубхайрава) и Махешвари (Раудри). Люди хотят быть здоровыми, сильными, красивыми, защищенными от стихийных бедствий и иметь семейное счастье. Все это находится под контролем богов мира дикой природы, включающей в себя и мир органики. Не зря богиню и бога величают Махешвари и Махешвара – Великая владычица и Великий владыка. Рурубхайрава – это «Брахма» первозданного мира дикой природы, ее первопредок и праотец. А его шакти – праматерь этого мира. Они могут даровать невероятную жизненность, здоровье, семейное счастье, обучить мудрости и таинствам дикой природы, помочь продвинуться в естественных науках и через это управлять окружающим миром. Их риддхи могущественны: могут натравить на врагов адепта стихийные бедствия, диких зверей и болезни, могут помочь адепту обрести гармонию с природой, наделить здоровьем, исцелиться, успешно охотиться на существ, на биологическом уровне контролировать свою территорию и умножать ее процветание, побеждать врагов, заручиться поддержкой природных духов и звериных тотемов, изготавливать лекарства и яды, повышать фертильность и исцелять от бесплодия, усиливать плодородие и увеличивать урожай, возбуждать сексуальное желание, женщинам – привораживать мужчин, мужчинам – привораживать женщин, увеличить жизненную силу адептов, укрепить иммунитет. Приворот, осуществляемый Рурубхайравой и Махешвари, отличается от приворота осуществляемого Унматтабхайравой и Варахи. Боги первозданной дикой природы божеств вызывают в людях здоровые биологические инстинкты основания семьи, деторождения, защиты семьи от бедствий и обеспечения семьи процветанием.

ruru_maheshwari
Как повысить КПД садханы Рурубхайравы и Махешвари? Читать далее Обращение за помощью к богам здоровья и семейного счастья

К каким богам обратиться за помощью при нарушении закона?

Не говорите мне, что вы полностью законопослушны. Каждое скачивание с пиратских сайтов книги, музыки, изображения – нарушение закона.  Каждый просмотр фильма на таковом сайте – нарушение закона. Каждый безбилетный проезд в общественном транспорте – нарушение закона.  Каждый гонорар за труд, с которого вы не платили налоги – нарушение закона. Каждое проведение в квартире совместного религиозного обряда – нарушение закона. Каждая покупка запретной травы и затяжка ей, каждая взятка, каждая фальшивая справка – опять же нарушение.  Не выдали полиции своего нарушившего закон ребенка или родителя – вы уже преступник. Покалечили отморозка, напавшего на ваших родных и близких – вы опять нарушили закон.  Все нарушают закон: одни воруют нефть и газ, стравливают народы на военную бойню, наживаются на противозаконных махинациях со строительными подрядами – другие нарушают закон по мелочи. Преступают через закон члены правительства и обычные граждане,  преступают и преступники и полицейские, преступают даже судьи с прокурорами. Как зовут бога преступлений через закон? Кому молиться, к кому обращаться за поддержкой, когда мы идём на мелкое, среднее или крупное нарушение?

Kapalabhairava Chandakapalini

 

Читать далее К каким богам обратиться за помощью при нарушении закона?

Экстравертивная и интровертивная октада божественных пар

Бхайрава и Кали проявляются как октада йамал (пар), располагающихся вокруг владыки и владычицы кулы – Махакалабхайравы и Махакали. Центральные божества эманируют из себя восемь бхайрав, отцов (вир), и восемь матерей, матрик (капалини). Этот символизм полисемантичен, октада бхайрав и октада матрик трактуется различными способами. Как уже говорилось ранее, под матриками могут понимать триаду антахкараны (человеческого сознания) вместе с пентадой джнянендрий (органов чувств). Под матриками могут понимать богинь консонантных групп санскрита, порождающих различные феномены мироздания. Под матриками могут понимать тантрические архетипы. То же самое касается бхайрав. Восемь йамал могут олицетворять восемь или шестнадцать аспектов-эманаций центрального семенного слога (биджи) той или иной тантрической традиции. Читать далее Экстравертивная и интровертивная октада божественных пар

Какова абхичара на вкус?

Разные магические традиции имеют свой вкус, цвета, ритмы. Одна традиция имеет вкус и музыку леса, аромат первобытной природы. Другая традиция имеет ритм разврата, вкус вина, садистического торжества над жертвами и запах серы. Третья традиция – вкус рома, запах сигары и ритмы хаотической музыки жизни. Четвёртая традиция имеет вкус сладости и запах ладана. Индийская мистико-магическая традиция Абхичара имеет вкус целостности: в ней нет двойственности, нет стремления левого полушария мозга бороться с правым, нет желания правой руки победить левую. То есть, в ней есть всё, и это всё – без перекосов. Святость без ладана, радость от помощи людям без привкуса слащавости, торжество над побеждёнными и наказанными без садистического привкуса, хаотика вольной жизни идёт рука об руку с порядком и равновесием магического пространства. Природа дикого мира уравновешена с городской цивилизацией. Присутствует сила Ночи и сила Дня, однако царственный трон Читать далее Какова абхичара на вкус?

ОБЪЯВЛЕНИЕ ПО МЕТОДИКЕ ОБУЧЕНИЯ АБХИЧАРЕ

За последние несколько месяцев мы издали 2 книги по индийской магии и сейчас готовим к бесплатной публикации на благо живых существ книгу «Бхайрава-Кали-Дхарма». Эти три книги создадут в сознании читателей бэкграунд для практики абхичары. Я прикоснулся к абхичаре в начале 90х, изучаю и практикую индийскую магию по сей день и постоянно узнаю новое. Нет предела духовному совершенствованию. Изучать абхичару можно годами, при этом человеку надо приступить к этому делу совершив первые три шага. Я помогал людям сделать эти шаги путём преподавания тантрических дисциплин в целом, и абхичары в частности, путём проведения уроков в Скайпе. Некоторое время назад я прекратил набирать новых студентов и сейчас завершаю курс обучения с теми, кто успел записаться. Обучать абхичаре в Скайпе болеее не планирую. Самое большее, что сегодня могу сделать для людей, желающих практиковать абхичару – оказать следующую помощь:

  1. Передача вводной дикши (энергетического заряда при посвящении) и разъясняющих материалов по принципам начала практики абхичары. Включая общую практику объединения с божествами мандалы. Стоимость – 144 евро.
  2. Передача инструкции по установлению взаимоотношений с божествами, охраняющими входы в мир магии абхичары и выходы из него в обычное человеческое измерение: Ганеша и Сиддхириддхи, Батука и Угракумари. Передача материалов по 8 божествам-хранителям 4х порталов входа в мир магии абхичары. Передача инструкций по медитативному ритуальному взаимодействию со всеми этими божествами. Включая мантры, основанные на коде Шри Матрики. Стоимость материалов – 300 евро.
  3. Чаще всего люди обращающиеся к абхичаре нуждаются во взаимодействии со следующими парами божеств: Аситангабхайрава и Брахми (Ниласарасвати), Рурубхайрава и Махешвари (Раудри), Унматтабхайрава и Мохини (Варахи). Передача методов контакта с божествами, передача инструкций по проведению медитативного мистико-магического ритуала взаимодействия с божествами, включая мантры, основанные на коде Шри Матрики. Стоимость материалов, включающих мантры и инструкции, относящихся к одной из этих трёх пар божеств – 300 евро. Если адепт желает взаимодействовать с другими парами божеств мандалы (Чандабхайрава и Чандакаумари, Капалабхайрава и Чандакапалини, Бхишанабхайрава и Хастичамунда, Самхарабхайрава и Шмашанакали и др.) – адепту будут переданы материалы по интересующей его паре божеств, цена такая-же – 300 евро.

600px-Kali_Yantra

Ниже публикуется список возможностей Ганеши и Сиддхириддхи, Батуки и Угракумари, Аситангабхайравы и Брахми, Рурубхайравы и Махешвари, Унматтабхайравы и Варахи. Читать далее ОБЪЯВЛЕНИЕ ПО МЕТОДИКЕ ОБУЧЕНИЯ АБХИЧАРЕ

Бхута дамара тантра

Первая глава.

 Ом. Поклонение Гневному Бхайраве !

 1. Славлю, (Тантру) именуемую «Бхута дамара» Уста Неба, Огромнотелую, Сияющую словно Огонь пралайи, Нерушимую, Изменяющую.

2. Склонившись перед безумным Бхайравой, Владыкой трех миров, Гневным, Почитаемым богами и сиддхами вопросила Безумная Бхайрави.

 Унматта Бхайрави сказала: Читать далее Бхута дамара тантра

Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Одного из сыновей Шивы и Шакти, величают Ганеша, Ганапати. То есть, вождь, атаман ганы. Ганой в санскрите именуют свиту Шивы и Шакти, состоящую из богов, дакини, титанов, мудрецов, демонов и ракшасов. Английское слово «gang» (банда, шайка), породившее слово «гангстер», происходит от древнего индоевропейского слова «гана». Почему же божественного сына Шакти и Шивы зовут Ганеша, то есть предводитель организованной, хорошо вооруженной преступной группировки? Почему его брат Сканда является богом воинов, разбойников и воров? Да потому, что изначально Рудра (он же Шива, он же Бхайрава) являлся божеством радикального мистицизма, стихийных бедствий, войн и налетов. Шива всегда очень отличался от других арийских божеств. Алтари всех божеств ведического пантеона обращены на восток, и только алтари Рудры, Шивы, обращены в сторону сурового края – севера. Алтари Бхайравы размещаются на северо-востоке. Рудра-Шива-Бхайрава прославился в мифах тем, что отрезал голову вождю и первосвященнику вселенной: богу-творцу Брахме, а также весьма успешно поучаствовал в вооруженном ограблении, в рэкете и в каннибализме. Бхайрава убил охранника дворца Вишну, ворвался внутрь, вымогал у Вишну кровь для утоления жажды (и таки получил кровь), после чего съел труп охранника, угостив им ведических мудрецов и их жен, и передал им свой шактипат, свою трансгрессивную дхарму, ее учение и ее практику. Эти священные мифы широко известны в Индии и за ее пределами, к тому же эти мифы были подробно описаны учеными, в частности Элизабет Шалье-Висувалингам. Рудра и Кали всегда олицетворяли «неформат», нонконформизм. Их высшая мудрость и высшая дхарма настолько превосходит дхармы других божеств индуистского пантеона, что не очень с этими дхармами считается и сочетается. Бхайрава и Кали настолько всеобъемлющи и святы, что их святость переходит в свою противоположность. Также как яркий свет ослепляет глаза и дарует тьму; а тьма – рождает сенсорный зрительный голод, что приводит к возникновению в сознании человека ярких световых вспышек, пятен и фигур. Как и большинство древних божеств, Шива-Бхайрава, Шакти-Кали, Ганеша и Сканда – божества амбивалентные.

Читать далее Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Размышление перед образом реальности

«Я – святыня, я – богохульство; я – ночь, я – день; я – мир, я – война; я – начало, я – конец. Я – Кали.»

Если бы вы поинтересовались у религиозных людей, хотят ли они встретиться с богом, скорее всего большинство из них ответило бы утвердительно. Это нетрудно понять – бог для верующих является источником света, любви, красоты, справедливости и райского блаженства. Бога называют абсолютной истиной. Все это так, но.… Какие выводы можно сделать из обычного описания бога, является ли вышеперечисленное описание божественных качеств достаточно исчерпывающим? Да, бог есть истина, но действительно ли мы хотим знать истину, как она есть, а не так, как нам хочется ее видеть?

Читать далее Размышление перед образом реальности

Заклинание во имя успеха, обращенное к Махакалабхайраве

Махакалабхайрава – грозный, ужасающий бог, от которого простые смертные могут ожидать какой угодно проблемы, а помощи от него могут ожидать лишь его дети – те, кто идет по пути Махакалабхайравы и Махакали. Если обычный бхакта Махакалабхайравы хочет от него помощь – он может напрямую обратиться  к Махакалабхайраве. Однако, если обычный бхакта желает усилить вероятность того, что бог откликнется, а откликнувшись – поможет наилучим образом, он обращается к мастерам тантрического пути с просьбой походатайствовать перед Махакалабхайравой об оказании помощи бхакте. Духовные заслуги мастера и его близость с богом плюс искренняя, полная любви к богу просьба самого бхакты – мощное средство обсуществления желаемого.  Если человек не является бхактой Махакалабхайравы а просто является индуистом или даже неиндуистом – он тоже может получить помощь Махакалабхайравы: если бога об этом попросит мастер тантрического пути Махакали и Махакалабхайравы, практикующий абхичару. Индийская магия может помочь не только индуистам, она опирается на универсальные вселенские законы мироздания. Ниже публикуется заклинание, обращенное к Махакалабхайраве , являющееся частью серии ритуалов абхичары, практикуемых  во имя жизненного успеха.

Читать далее Заклинание во имя успеха, обращенное к Махакалабхайраве

Амбивалентность божеств в индийской магии

Согласно многим европейским и арабским магическим системам, весь спектр действующих в мире энергий можно условно разделить на «силы добра» и «силы зла». «Силы добра», используемые в «белой магии», даруют удачу, здоровье, любовь, гармонию, богатство и т.д. Соответственно «силы зла», используемые в «черной магии», приносят неудачу, болезни, дисгармонию, бедность и поражение. Таким образом, помощь колдуна заключается в том, чтобы столкнуть между собой два враждующих лагеря и добиться победы одной стороны над другой.

С точки зрения индийской магии,  Читать далее Амбивалентность божеств в индийской магии

Магия без заморочек: простейшие способы решения ряда магических вопросов. Классический капкан.

Люди часто обращаются к мастерам абхичары за магической помощью, для решения таких вопросов как защита от ведьм и колдунов, защита от энергетического вампиризма, нейтрализация сглаза и порчи. Индийская магия крайне развита и многогранна, существует целая плеяда различных методов позитивного решения этих вопросов. Одним из наилучших методов является обращение к силе божеств мандалы.  Аситангабхайрава и Ниласарасвати (Брахми, Угратара) определяют то что должно произойти в нашем мире, а также являются источниками многих магических сил, являясь первопредками колдовских гильдий.  Множество колдунов и ведьм для наведения порчи используют мощь определенных демонов и заклинаний. То есть, они решают вопросы апеллируя к низшим колдовским инстанциям и рассчитывая на свою персональную силу и мастерство, в обход высшей инстанции, коей в данном деле является Аситанга и Брахми, известные в разных культурах под разными именами.

312351bff07989769097660a56395065

Читать далее Магия без заморочек: простейшие способы решения ряда магических вопросов. Классический капкан.

Шри Мушика садхана

На санскрите «мышь» и «крыса» будет «мушика» — мышка. Когда хотят обозначить конкретно именно крысу, индийцы могут сказать «махамушика», «каламушика». Афганцы, таджики и иранцы называют мышь «мус», а крысу – «каламус». Слова «мышь», «мус», «мушика» происходят от санскритского корня «муш» — «красть». Мушика является другом и помощником Шри Ганапати, атамана ганы (гангстерской шайки) Бхагавана Шивы (Бхайравы) и Бхагавати Шакти (Кали).

1-rat-statue

Тантрики и индийские преступники относятся к Мушике очень уважительно. Согласно мифам, перед каларатри (великая ночь вселенной) калагни (огонь времени) проявится в виде миллиарда языков пламени или миллиарда волшебных крыс и мышей, которые пожрут вселенную.

1HJXVAYt_A0

Богиня Крыса, она же – богиня Мышь, обладает сиддхами сделать так, чтобы мелочи жизни не крали время и энергию адепта, а обращали внимание адепта на его садхану и его божественность.  Легко осознавать свою божественность в наслаждениях и во время битвы, очень сложно осознавать божественность во время обычной прозы жизни, «серых будней». Мелочи жизни – самые ужасные враги для тантриста. Серые будни мелочами жизни пожирают энергию, внимание и время адепта, словно мыши и крысы пожирают еду и подгрызают устои дома.Поэтому трансформация их силы в обожествление – первоочередна для адепта.

Читать далее Шри Мушика садхана

Рурубхайрава и Раудри (Махешвари)

Согласно ряду источников, в мандале капаликов Рурубхайрава является манифестацией Брахмы, а в некоторых последующих тантрических традициях он является манифестацией Рудры. В мандалах он располагается на юго-востоке, как и бог огня Агни, так же, как и планета Венера, почитающаяся индийцами как учитель асуров – бог Шукра (Шакра, Чакра). В микрокосмических тантрических мандалах Рурубхайрава и его шакти Махешвари отождествляются с ахамкарой (эго).  В связи с этим архетип Рурубхайравы включает в себя некоторые черты Агни и Шукры, однако основными качествами и характеристиками Рурубхайравы являются характеристики Брахмы и Рудры. Наряду с Рурубхайравой «брахманические» проявляения в  бхайрава-кали-мандале свойственны Аситангабхайраве и, как ни странно это звучит для профанов, Капалабхайраве. Последний является «Антибрахмой», нарушителем брахманических законов и верховным преступником, по сути – «Брахмой» радикального тантризма, радикального трансгрессивного аскетизма и преступного мира. В Аситангабхайраве и в Рурубхайраве черты Брахмы проявляются по-разному. Аситанга создал этот призрачный мир посредством своей черной магии, как Вишну он поддерживает его существование, как Шани осуществляет в нем процессы воздаяния и как Шива уничтожает в этом мире то, что должно быть уничтожено. Располагаясь на востоке, месте царствования бога Индры и Солнца, он является темным солнцем своего сотканного наваждением мира и его верховной маскулинной силой, освещающим мир тайных знаний. То есть Аситангабхайрава – это Брахма-чернокнижник и сумеречный Вишну, порой действующий в манере Шани, Сатурна. Рурубхайрава же – это Брахма первозданного мира дикой природы, ее первопредок и праотец, что по сути можно сказать и о Шиве Пашупати, и через его суровый аспект Лакулиша – о Рудре. Он подобен огню жизни, могущим быть и огнем смерти, когда жизнь какой-либо стихии или какого-либо существа гасит жизненную силу другой стихии и другого существа. Он может действовать коварно, как Шукра – гуру асуров. Таким коварным актом является фирменное рудраистское провокационное поведение, вызывающее в профанах поток негатива в сторону адепта, что приводит к переходу плохой кармы адепта на профанов, а их хороших качеств – на адепта.

Ruru
Рурубхайрава в южноиндийской традиции

Читать далее Рурубхайрава и Раудри (Махешвари)

Аситангабхайрава и Ниласарасвати (Уграбрахми)

Аситангабхайрава и Ниласарасвати являются проявлениями колдовского аспекта Калабхайравы и Кали. Индийская магия, присущая Шайва-Шактизму, немыслима без обращения к этим божествам и их силе. Магическая помощь, которую оказывают людям мастера абхичары, находится в прямой зависимости от Аситангабхайравы и его Шакти. Будучи источником магических сил и наук, они являются покровителями гильдии колдунов. Чтобы успешно практиковать тантрический путь Кали и Бхайравы, адепт должен заручиться поддержкой силы двух богов – Ватуки и Ганеши. А для того чтобы практиковать бхайрава-кали-абхичару, необходимо заручиться поддержкой силы трех богов – Ганеши, Ватуки и Аситангабхайравы.

tiRt2021JMg
Аситангабхайрава — владыка магии

Читать далее Аситангабхайрава и Ниласарасвати (Уграбрахми)

Кродхабхайрава и Вайшнави (Наракалакшми)

Кродхабхайрава и его шакти Вайшнави, также именуемая Наракалакшми, олицетворяют мир запредельной божественной ясности, ярости, гнева, злобы, ненависти, отторжения, боли и страданий. То есть в высшем проявлении они являют собой мир божественного света, а в низшем проявлении они олицетворяют собой мир ада – нараки. Их месторасположение на лотосе бхайрава-кали-мандалы – юго-запад. Функцией этих божеств является ярость чистой божественности, образование и контроль мира боли, ненависти, злобы и отторжения, избавление от мира боли, отторжения и злобы. Посредством присущей Кродхабхайраве и Вайшнави махасиддхе, эта пара божеств может помочь прогрызть, прожечь все препятствия на пути к дживанмукти, испепелить сансару и обожествиться, избавить от ада, преобразовать страдания в гармонию, боль в наслаждение, гнев в нерушимое спокойствие, ярость – в ясность. Сиддхи Вайшнави и Кродхабхайравы многочисленны и впечатляющи. Эти божества могут натравить на врагов страдания, боль, мучения, демонов, садистов и маньяков, могут превратить живое существо в садиста и маньяка, в зомби ада, и загубить ему как жизнь, так и посмертие, могут подсадить человека на неконтролируемый гнев или отторжение, и через это толкнуть его на роковой, непоправимый поступок, болью и страданиями могут довести до самоубийства,  могут сделать человека жертвой чьего либо гнева, ненависти и отторжения, могут спасти и избавить от всего вышеперечисленного, могут одолеть врагов человека, наслав на них страдания, боль и ненависть, проклясть врагов, натравить их друг на друга и заставить их друг друга мучить и изводить. Кродхабхайрава и Наракалакшми могут наделить человека способностью успешно проявиться крайне интенсивно для осуществления задачи, дать силы для успешного решения множества задач, для триумфального осуществления множества акций. Их негативные проявления в человеке – заблуждение, одержимость злобой и гневом. Интровертивная природа этих божеств – звучание.

0_4ee7f_9529fee9_L
Кродхабхайрава — отец гнева

Читать далее Кродхабхайрава и Вайшнави (Наракалакшми)

Самхарабхайрава и Йогешвари (Шмашанакали)

На северо-востоке бхайрава-кали-мандалы находятся Самхарабхайрава и Йогешвари. Их измерение – мир смерти, кладбищ и шмашанов. Их функция –  смерть, уничтожение, забвение, растворение, освобождение. Их махасиддхи могут помочь обрести свободу от сансары и божественность. Их сиддхи могут помочь  полностью уничтожить накопившуюся карму, благословить усопшего и дать ему лучшее воплощение, могут дать особые сильные духовные учения, могут помочь обрести спокойствие и бесстрашие, защититься от смерти, травм, разорения, разрушения семейного счастья, убить врагов, разрушить их бизнес, поломать семейные отношения, уничтожить имущество врагов, унести их память, могут избавить от псевдодуховной спеси. Самхарабхайрава является разрушительной манифестацией Калабхайравы. Самхарабхайрава – бог-крах, бог-убийца, разрушитель, великий всепожирающий уничтожитель, переваривающий, растворяющий собой в себе же. Это отец распада, смерти и разрушения, истребитель, вбирающий все в себя, изничтожающий все, что существует во вселенной, как живое, так и неживое, сила, перед которой не устоит никто и ничто, Он есть конец богов и демонов, конец вселенной, завершение и конец всего. Бог велик силой своей шакти Йогешвари, именующейся также Махалакшми (Великая удача), Махаветали (Великая вампирша), Шмашанакали (Кали мест кремации трупов) имеющей в северных тантрических традициях тайное имя Пиба – выпивающая (всю вселенную). Самхарабхайрава и Йогешвари олицетворяют обоняние и элемент «земля», так как калагни (огонь уничтожения вселенной) является  первым бхуваном сферы махабхута «земля».

8445_469567336454220_966350217_n
Самхаракали Йогешвари

Читать далее Самхарабхайрава и Йогешвари (Шмашанакали)

Унматтабхайрава и Мохини (Варахи)

Унматтабхайрава, пребывающий на западе бхайрава-матрика-мандалы, является манифестацией довольно широкого круга аспектов Калабхайравы. Однако, прежде всего это божество мудрости за пределами ума, опьянения божественным и творческим вдохновением, божество умопомрачения, эйфории, безумия, введения в заблуждение, делирия, эротической страсти и оргазма. Его шакти – богиня Варахи. Она же, когда проявляется в своем прекрасном, эротическом аспекте – именуется Мохини. Их измерением является  мир свободы сознания, опьянения, безумия и сексуальной страсти, располагающийся на западном лепеске лотоса бхайрава-кали-мандалы. Согласно ряду источников, капалики считали Унматтабхайраву манифестацией интоксицированного сомой и любовной страстью Индры. Читать далее Унматтабхайрава и Мохини (Варахи)

Сакральная анатомия Махакали

Богиня Махакали (Махапара) является высшей истиной, единой с неописуемым Махакалабхайравой. Её называют Анакхйа (невыразимая), Ануттара (непревзойдённая, всё превосходящая), Парасамвит (высшее сознание), Чит шакти (сила сознания), Ананда шакти (блаженство гармонии божественности), Ануграха шакти (великая милость – сила обожествления).

p1250803
Махакали

Читать далее Сакральная анатомия Махакали