Архив рубрики: tantrism

Критерии понятия «жизнь» в тантризме и его абхичаре

Cтатья «Живые мертвецы в абхичаре» ( https://vk.com/abhicharamagichelp?w=wall-105079096_593%2Fall  ) раскрывает то что существуют разные степени и критерии определения жизненности а также разные степени и критерии определения мертвенности. Так, например,  подавляющее большинство людей вертит в то, что они живые, в то время как тантрики оценивают их жизненность как относительную.  И наоборот, обладающий огромной силой сознания и механизмом соединения сознания с так называемым «миром живых» адепт оценивается как живой иными адептами и оценивается как мёртвый неадептами. Последние считают его мертвым  только на том основании, что его биологическое углеродное тело «умерло».  Для того, чтобы понять, кого адепты считают в большей степени живыми, чем мёртвыми и кого они считают в большей степени мертвыми, чем живыми, мы рассмотрим ряд тезисов абхичары и приведем пример пути, который адепты тантризма и его абхичары осмысливают как «путь живого существа». Это поможет понять какие пути они осмысливают как «путь механизма».

abhichara magic

Читать далее Критерии понятия «жизнь» в тантризме и его абхичаре

Почему я выбрал именно индийскую магию абхичары

Недавно один человек попросил рассказать меня о моей жизни и среди прочих вопросов был следующий: почему я остановился именно на абхичаре – таком, мягко говоря, малоизвестном на Западе искусстве. На вкус и цвет товарища нет и нельзя сказать что есть некое магическое направление, действительно наилучшее для всех. Я исходил из своей картины мира, когда делал мой выбор. И мысли, которыми я поделюсь ниже, могут показаться некоторым людям неправильными, однако они были моими мыслями когда я делал свой выбор и выбор сделан.

Магия – это способ  воспринимать мир, интерпретировать воспринятое и добиваться своих целей с помощью этого.   Читать далее Почему я выбрал именно индийскую магию абхичары

Экстравертивная и интровертивная октада божественных пар

Бхайрава и Кали проявляются как октада йамал (пар), располагающихся вокруг владыки и владычицы кулы – Махакалабхайравы и Махакали. Центральные божества эманируют из себя восемь бхайрав, отцов (вир), и восемь матерей, матрик (капалини). Этот символизм полисемантичен, октада бхайрав и октада матрик трактуется различными способами. Как уже говорилось ранее, под матриками могут понимать триаду антахкараны (человеческого сознания) вместе с пентадой джнянендрий (органов чувств). Под матриками могут понимать богинь консонантных групп санскрита, порождающих различные феномены мироздания. Под матриками могут понимать тантрические архетипы. То же самое касается бхайрав. Восемь йамал могут олицетворять восемь или шестнадцать аспектов-эманаций центрального семенного слога (биджи) той или иной тантрической традиции. Читать далее Экстравертивная и интровертивная октада божественных пар

Какова абхичара на вкус?

Разные магические традиции имеют свой вкус, цвета, ритмы. Одна традиция имеет вкус и музыку леса, аромат первобытной природы. Другая традиция имеет ритм разврата, вкус вина, садистического торжества над жертвами и запах серы. Третья традиция – вкус рома, запах сигары и ритмы хаотической музыки жизни. Четвёртая традиция имеет вкус сладости и запах ладана. Индийская мистико-магическая традиция Абхичара имеет вкус целостности: в ней нет двойственности, нет стремления левого полушария мозга бороться с правым, нет желания правой руки победить левую. То есть, в ней есть всё, и это всё – без перекосов. Святость без ладана, радость от помощи людям без привкуса слащавости, торжество над побеждёнными и наказанными без садистического привкуса, хаотика вольной жизни идёт рука об руку с порядком и равновесием магического пространства. Природа дикого мира уравновешена с городской цивилизацией. Присутствует сила Ночи и сила Дня, однако царственный трон Читать далее Какова абхичара на вкус?

Система Шодашайамала как органическая часть оракула Шри Матрика

Система шодашайамала базируется на 16 парах божеств бхайрава-кали-мандалы, каждая из которых имеет свое числовое значение. 1 – Агхора и Садбхавабхайрава; 2 – Гхора и Ратишекхарабхайрава; 3 Гхоратари и Наватмабхайрава; 4 – Арйабхайрава и Джайа; 5 Калагнибхайрава и Калагнираудри; 6 – Аситангабхайрава и Брахми; 7 – Рурубхайрава и Махешвари;  8 – Чандабхайрава и Чандакаумари;  9 – Кродхабхайрава и Вайшнави; 10 – Унматтабхайрава и Варахи; 11 – Капалабхайрава и Аиндри; 12 Бхишанабхайрава и Чамунда; 13 – Самхарабхайрава и Шмашанакали; 14 – Ганапати и Сиддхириддхи; 15 – Ватукабхайрава и Угракумари; 16 – Калабхайрава и Кали. Такая последовательность цифр имеет свою логику. Калабхайрава и Кали, являющиеся божествами центра мандалы, именуются Адибхайрава и Адйакали – старший Бхайрава, первая Кали. При этом, однако, в системе шодашайамала их номер не 1 а 16: божества являются центром, эманирующим из себя остальные пятнадцать йамал. А №1 принадлежит агхорайамале: это йамала единства. Соответственно №2 принадлежит гхорайамале а №3 – гхоратарайамале. №4 относится к верхней йамале а №5 к нижней потому, что это следующие по степени глобальности божества. Затем номера идут от востока лотоса по часовой стрелке. № 14 относится к божествам входа и №15 – к божествам выхода. Каждая пара божеств имеет свою специфику, из этой специфики исходит интерпретация резюмирования и прояснения.

mantic matrica

Оракул Шри Матрика – индийская предсказательная система

ПОДАРОК ТЕМ КТО ОРИЕНТИРУЕТСЯ НА ИНДИЮ

Дорогие родичи и друзья, уважаемые дамы и господа! Адинатх М. Джайадхар и Сиддхешвари М. Джайадхар имеют честь представить вашему вниманию мантическую систему Шри Матрика, совершенно не известную в русскоязычном пространстве и очень эффективную в деле определения настоящего а также в деле предсказания будущего и его совершенствующей модификации. Мантическая матрика стала доступной благодаря милости богов свастики и милости святых пробужденных мастеров  Индии.

Mantic Matrica

Читать далее Оракул Шри Матрика – индийская предсказательная система

Прототантрические и тантрические традиции шайва-шактизма

Шайва-шактизм разделился на два мистико-магических направления – атимарга и мантрамарга. Путь атимарга предназначен для аскетов, его цель – духовное освобождение. Путь мантрамарга может практиковаться как аскетами, так и семейными людьми, имеющими своё домохозяйство. Цель этого пути, как освобождение, так и наслаждение через обретение различных сил и способностей. В свою очередь атимарга, что переводится как «космический путь», «всё превосходящий путь», делится на два направления – пашупата и лакула.

Шмашана Кали
Шмашана Кали

Пашупаты почитают божественность как Рудру Пашупати – грозного владыку природных стихий, людей и зверей. Однажды божество вошло в мёртвое тело брахмана, лежавшее на погребальном костре, и оживило его. Таким образом, Пашупати проявился на Земле как святой мудрец Лакулиша, который передал людям устные наставления, а также священный текст – Пашупатасутры. Читать далее Прототантрические и тантрические традиции шайва-шактизма

Как сделать четки из человеческого черепа

Капала мала (четки из человеческого черепа) — незаменимый артефакт для практики бхайрава-кали-тантризма в целом и абхичары в частности. Ни один уважающий себя эксперт в области индийской магии не обходится без них. Ниже приводится пошаговая инструкция физического изготовления капала малы. В инструкции отсутствует описание мистико-магических действий, совершаемых до, во время и после изготовления артефакта, с целью влить в капала малу силу божеств.

  • a) берется труп мужчины, старый труп – лучше новых двух;
  • b) отделяется голова;
  • c) с головы сдираются остатки сгнившей плоти;
  • d) голова опускается в алкоголь на 6-8 часов;
  • e) голова опускается в кипящую воду на 3-4 минуты;
  • f) под косым углом (чтобы капала была глубокой, если из черепа планируется ее изготавливать) спиливается черепная крышка;
  • g) из носовых и прочих полостей черепа извлекаются могильные черви – если вы собираетесь использовать лицевую часть черепа для каких-либо целей;
  • h) напиливаются кусочки квадратной формы, требуется 108 кусочков;
  • i) высверливаются отверствия;
  • j) углы закругляются чтобы получились диски;
  • k) берется провощенная обувная нить (или синтетическая круглая, кому как удобней) и большая бусина из горного хрусталя;
  • l) Начинается сборка четок, между бусинами в узелки завязывается мантра, посредством медитации на нее.
Капала мала
Капала мала

Бхута дамара тантра

Первая глава.

 Ом. Поклонение Гневному Бхайраве !

 1. Славлю, (Тантру) именуемую «Бхута дамара» Уста Неба, Огромнотелую, Сияющую словно Огонь пралайи, Нерушимую, Изменяющую.

2. Склонившись перед безумным Бхайравой, Владыкой трех миров, Гневным, Почитаемым богами и сиддхами вопросила Безумная Бхайрави.

 Унматта Бхайрави сказала: Читать далее Бхута дамара тантра

Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Одного из сыновей Шивы и Шакти, величают Ганеша, Ганапати. То есть, вождь, атаман ганы. Ганой в санскрите именуют свиту Шивы и Шакти, состоящую из богов, дакини, титанов, мудрецов, демонов и ракшасов. Английское слово «gang» (банда, шайка), породившее слово «гангстер», происходит от древнего индоевропейского слова «гана». Почему же божественного сына Шакти и Шивы зовут Ганеша, то есть предводитель организованной, хорошо вооруженной преступной группировки? Почему его брат Сканда является богом воинов, разбойников и воров? Да потому, что изначально Рудра (он же Шива, он же Бхайрава) являлся божеством радикального мистицизма, стихийных бедствий, войн и налетов. Шива всегда очень отличался от других арийских божеств. Алтари всех божеств ведического пантеона обращены на восток, и только алтари Рудры, Шивы, обращены в сторону сурового края – севера. Алтари Бхайравы размещаются на северо-востоке. Рудра-Шива-Бхайрава прославился в мифах тем, что отрезал голову вождю и первосвященнику вселенной: богу-творцу Брахме, а также весьма успешно поучаствовал в вооруженном ограблении, в рэкете и в каннибализме. Бхайрава убил охранника дворца Вишну, ворвался внутрь, вымогал у Вишну кровь для утоления жажды (и таки получил кровь), после чего съел труп охранника, угостив им ведических мудрецов и их жен, и передал им свой шактипат, свою трансгрессивную дхарму, ее учение и ее практику. Эти священные мифы широко известны в Индии и за ее пределами, к тому же эти мифы были подробно описаны учеными, в частности Элизабет Шалье-Висувалингам. Рудра и Кали всегда олицетворяли «неформат», нонконформизм. Их высшая мудрость и высшая дхарма настолько превосходит дхармы других божеств индуистского пантеона, что не очень с этими дхармами считается и сочетается. Бхайрава и Кали настолько всеобъемлющи и святы, что их святость переходит в свою противоположность. Также как яркий свет ослепляет глаза и дарует тьму; а тьма – рождает сенсорный зрительный голод, что приводит к возникновению в сознании человека ярких световых вспышек, пятен и фигур. Как и большинство древних божеств, Шива-Бхайрава, Шакти-Кали, Ганеша и Сканда – божества амбивалентные.

Читать далее Божества бхупура Бхайрава-Кали-Мандалы. Глава из книги «Абхичара — индийская магия»

Фонема «е» ( ए ) в контексте мантрической и мантической матрики. Фрагмент из книги «Матрика – сила магии тантризма и его абхичары».

Мантрическая матрика: «е» ( ए ) (а/ā + i/ ī)

Начальный этап возникновения активности «я-сознания» — цельное неразделенное самоочевидное осознание своего бытия. Это динамический потенциал, источник всех последующих эманаций, направленных в сторону проявленности. Этот этап отражает фонема «е» (а/ā + i/ ī).

E

Читать далее Фонема «е» ( ए ) в контексте мантрической и мантической матрики. Фрагмент из книги «Матрика – сила магии тантризма и его абхичары».

Фрагмент книги «Матрика — сила магии тантризма и его абхичары»

Проблемы Сознания, Реальности, Времени, Пространства, Мышления в наши дни занимают и философов, и физиков, и биологов, и математиков. Причем ситуация такова, что для всех этих областей знания перечисленные проблемы сегодня одинаково актуальны, а их разрешением заняты самые светлые умы.

Одним из самых первых проектов, отражающих масштабы происходящего, стало исследование ЦРУ, носившее название MK-Ultra. Эта программа, созданная в 50-60-е годы XX века, ставила своей целью исследование способов наблюдения и влияния на человеческое мышление. В проекте участвовало 80 учреждений, включая 44 университета и колледжа. Самый известный аспект этих исследований — введение людям больших доз LSD. Не менее захватывающими выглядят исследования, направленные на изучение экстрасенсорного восприятия и возможности узнавать, интерпретировать и изменять мысли людей при помощи гипноза и психотерапии. Дальше – больше. В 2013 году США запустили проект BRAIN Initiative. На первые три года проекта были выделены сотни миллионов долларов. Со своей стороны Европейский Союз выделил на проект EU Human Brain Project, начатый в 2013 году, 1.34 миллиарда долларов. В 2014-м Япония запустила похожий проект — Brain/MINDS (Mapping by Integrated Neurotechnologies for Disease Studies). В 2014-м агентство DARPA, структура, занимающаяся разработкой новых технологий для Министерства обороны США, начало разработку имплантов, выявляющих и подавляющих желания. Даже Пол Аллен, один из основателей Microsoft, начал выделять сотни миллионов долларов на исследования, ведущиеся в созданном им Институте изучения мозга Аллена. Читать далее Фрагмент книги «Матрика — сила магии тантризма и его абхичары»

Дамара тантра – священная книга практиков индийской магии

Текст содержит в себе избранные фрагменты Дамара тантры, содержащие описание некоторых методов абхичары.

АУМ, поклонение Кродхабхайраве!

Я почитаю Унматтабхайраву, называемого Бхута Дамара, чье тело небесного цвета, необъятного, сияющего, словно огонь Пралайи, разделяющего неразделимое.

Склонившись перед Унматтабхайравой, кто есть владыка всего мира, перед ужасным, перед тем, кому поклоняются боги и сиддхи, Бхайрави поинтересовалась:

— О, Бхайрава! Каким образом в эту Кали-югу мужчины и женщины, змеи, киннары, якши, праматхи и другие живые существа, населяющие Джамбудвипу, могут приобрести различные сиддхи?

Читать далее Дамара тантра – священная книга практиков индийской магии

Предисловие к книге «Матрика – сила магии тантризма и его абхичары»

«На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности. В такое затруднение разум попадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) все выше, к условиям все более отдалённым. Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершённым, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и тем не менее кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии».

Э. Кант

ka

ОТ АВТОРОВ Читать далее Предисловие к книге «Матрика – сила магии тантризма и его абхичары»

Размышление перед образом реальности

«Я – святыня, я – богохульство; я – ночь, я – день; я – мир, я – война; я – начало, я – конец. Я – Кали.»

Если бы вы поинтересовались у религиозных людей, хотят ли они встретиться с богом, скорее всего большинство из них ответило бы утвердительно. Это нетрудно понять – бог для верующих является источником света, любви, красоты, справедливости и райского блаженства. Бога называют абсолютной истиной. Все это так, но.… Какие выводы можно сделать из обычного описания бога, является ли вышеперечисленное описание божественных качеств достаточно исчерпывающим? Да, бог есть истина, но действительно ли мы хотим знать истину, как она есть, а не так, как нам хочется ее видеть?

Читать далее Размышление перед образом реальности

Почему знание матрики необходимо для применения мантр в тантризме и абхичаре

В последнее время на нашей планете резко возросла популярность повторения мантр. Однако мантра йога не может быть успешной без знания о том как распечатать информацию содержащуюся в мантрах и высвободить энергию этих мантр, после чего направить энергию в нужном адепту направлении. Fedra_leadАбхинавагупта говорил, что тонкие различия значения мантр, в зависимости от воображаемой и символической интерпретации фонем, могут быть использованы адептами, но не могут применяться адептами всех стран и всех времен. И уж совсем никак не могут применяться не адептами а профанами. Повторение мантр основанных на матрике без овладеня матрикой – идиотическое занятие. Такое повторение подобно чтению книги на испанском языке китайцем не владеющим испанским языком. Сколько бы раз такой человек ни произнес вслух звуки слов книги – он не сможет постичь ее содержание.

Читать далее Почему знание матрики необходимо для применения мантр в тантризме и абхичаре

Снятие порчи через обращение к божествам абхичара-мандалы

Индийская магия оперирует обширными знаниями о существах, могущих навести на человека порчу и сглаз. Каждый класс таких существ  находится под покровительством определенной пары божеств абхичара-мандалы и управляется этими божествами. Очень часто, для снятия порчи мастера абхичары обращаются к этим божествам покровителям, мотивируя божества оказать мастерам помощь, апеллируя к родственным взаимоотношениям между мастерами и божествами.

untitled

Аситангабхайрава и Ниласарасвати покровительствуют ведьмам, колдунам, магам и бхутам. Бхуты – полисемантичное слово. Одна из трактовок – души умерших людей, после смерти не получивших материального тела. Бхуты – страдающие больные существа, привязанные к блужданию по этой земле в бесплотной форме. Бхуты – наиболее общий термин для духов. Часто это духи погибших неестественной смертью. Они живут прошлым и страдают от воспоминаний о прошлом (одно из значений Bhūta — прошедшее время). Они могут быть также и просто природными духами или духами местности, то есть не связанными с умершим человеком. Активны ночью. Обитают они на деревьях, в пустынных и заброшенных местах, на чердаках, на перекрестках дорог, на ничейных территориях, но никогда не касаются земли. Они могут наслать несчастья, болезни и порчу на людей и скот, могут погубить урожай. Читать далее Снятие порчи через обращение к божествам абхичара-мандалы

Сваччхандабхайрава тантра

Сваччхандабхайрава тантра – классический текст традиции недвойственных тантр Кашмира. Главная цель учения этого священного писания – обожествление адепта а также наделение его силами и благами посредством методов, которые классифицируются как древняя индийская магия, идущая от Сваччхандабхайравы и его шакти Агхорешвари. Мы публикуем 13 главу этого священного текста.

aVQXBGwxGwY

Тринадцатая глава

Деви сказала:

О сущности  мантры, а также о жертвоприношении, о Парамешвара, об этом поведай вкратце на благо сахдаков./1/

Бхайрава сказал: Читать далее Сваччхандабхайрава тантра

Бхута дамара тантра

Бхута дамара тантра является священным писанием, включающим в себя перечень некоторых методов абхичары. Адепты используют этот текст как практическое руководство. Сторонний читатель не сможет воспользоваться им для решения практических вопросов, однако сможет получить представление о специфике индийской магии.

1613828_681292041906906_8740779892251719508_n

Первая глава

 Ом. Поклонение Гневному Бхайраве !

1. Славлю, (Тантру) именуемую «Бхута дамара» Уста Неба, Огромнотелую, Сияющую словно Огонь пралайи, Нерушимую, Изменяющую.

2. Склонившись перед безумным Бхайравой, Владыкой трех миров, Гневным, Почитаемым богами и сиддхами вопросила Безумная Бхайрави. Читать далее Бхута дамара тантра

Амбивалентность божеств в индийской магии

Согласно многим европейским и арабским магическим системам, весь спектр действующих в мире энергий можно условно разделить на «силы добра» и «силы зла». «Силы добра», используемые в «белой магии», даруют удачу, здоровье, любовь, гармонию, богатство и т.д. Соответственно «силы зла», используемые в «черной магии», приносят неудачу, болезни, дисгармонию, бедность и поражение. Таким образом, помощь колдуна заключается в том, чтобы столкнуть между собой два враждующих лагеря и добиться победы одной стороны над другой.

С точки зрения индийской магии,  Читать далее Амбивалентность божеств в индийской магии